سلسلة روعه العقل

[{جنون• انثى,,,]

الولادة الثانية

(مصارحة عقلية)

لـ العقل قدرات قوية ومميزه القليل من البشر من يتمكن
على الأقل من استخدام نصف قدرات عقله
أنواعه تختلف بـ اختلاف طبيعة من يصنفه
المعنى أنه من إنسان إلى إنسان آخر
يختلف تصنيف العقل
كلاً بـ حسب هواه وميوله

يقال أن ضرورات الحياة خمسة

الدين والنفس والعقل والعرض والمال

صنف العقل
الثالث بعد الدين و النفس و الأول قبل العرض والمال
وخير الأمور أوسطها
أو لـ نقل أن العقل يعتبر دعامة لما وضع بينهم
أقصد الدين النفس العرض المال

بـ واسطة عقلك

لك أن تميز أي الديانات أصحها و أصدقها
لك أن تعرف إلى أي مدى قد تصل إليه نفسك
لك أن تحمي كل من عرضك ومالك بـ الطريقة المثلى
لك أن تعرف خالقك وموجدك على هذه الأرض بـ عقلك أيضاً

يقال أن العقل ميزان الحكمة فـ ما أروع تلك العقول الناضجة
النابضة بـ الحكمة
تلك العقول الساعية لـ الخير و الخير فقط
تلك العقول الباحثة عن العلم و الحياة معاً
عقولاً مخططه في الخيال و معمره في الواقع
فـ أين أنت من مدائن عقلك المتعددة


مصـ(1)ـارحة من نوع آخر

أنت أيها الإنسان تُعرف عند الكثير بـ أنك الحيوان العاقل
كونك ميزت عن الحيوان بـ امتلاكك لـ عقلك و قدرته على التفكير و الإبداع

عني أنا لا تعجبني هذه التسمية رغم أنها صحيحة بـ نسبه كبيرة
لا تعجبني كون الإنسان ميز عن الحيوان بـ كثير من الأشياء
و ليس بـ العقل فقط

و غير ذلك إنه من الظلم في مكان أن نقارن بين الحيوان و الإنسان
و كليهما مختلف اختلافاً كاملاً عن بعضهما البعض

سبحانه و تعالى كرم بني آدم عن غيره من مخلوقاته بـ أكثر من الكثير
و القليل من ذلك الكثير من البشر من يشكر خالقه على مثل هذه الكرامة المميزة
فـ نأتي نحن و نبي مقارنه واهية بيننا و بين الحيوان
غريب هو طبع بني آدم

((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً))
سورة الإسراء آية 70

فـ أين نحن من تلك الآية الكريمة أو من تلك المقارنة العجيبة

مصـ(2)ـارحة من نوع آخر

ماذا لو كان الحيوان يملك عقلاً مفكر؟
هل لنا أن نتصور طريقة عيشه لـ حياته كيف لها أن تكون؟

بـ رأي أنه قد يتمكن من بناء مستعمرات و عالم متطور من الدرجة الـ فوق أولى
حتى أنه سـ يتمكن من الذهاب إلى أبعد من الفضاء المكتشف بشرياً
أعتقد أنه سـ يتغلب على الإنسان في تطوره و تقدمه!!!

حديث متناقض تماماً لما ذكرته سابقاً
هنا تكمن قدرة العقل الخيالية

^_^

لو تفكرنا لـ دقيقة واحده فقط في قدرته عز و جل في خلق مجتمع الحيوان
كيف له أن يكون أعتقد أننا جميعاً نعرف كيف هو مجتمع الحيوان
و لا أقصد هنا مجتمع الغاب المتعارف عليه عندالجميع
بـ أنه مجتمع سيادة القوي على الضعيف

أنما أقصد مجتمع الحيوان ومجتمع الغاب العائش في ظل حماية المجموعات
و العيش في مجموعه واحده متكاتفة مترابطة هذا ما أقصده هنا
قوي المجموعة يحمي ضعيفها و قائد المجموعة يرشد مجموعته
لـ أسلم الطرق الآمنة حيث يوجد الماء و يكثر الطعام

قانون الغابة الحقيقي

هو أن يعيش متبع هذا القانون في حب كامل و إخلاص أكمل
لا خوف يسيطر عليه لـ معرفته أن هناك من قد يحمي ظهره
لا ظلم يتمكن منه لأن لا ظالم موجود في هذا المجتمع
لا غدر لأن الغدر ليس من صفات الحيوان
الحيوان يساعد الحيوان الآخر لا لـ حاجه ولا لـ نفاق
أنما حباً فطري لـ من مثله فطر عليه
يَعرف أنه وُجد على هذه الأرض لـ يساعد من من جنسه
عيش فطري هانئ هذه هي حياة مجتمع الحيوان
شعارهم الوحيد

غُصْنَ واَحد يُكسْر وَ الجَمعُ أغصَانٌ لاَ تُكسْر

ونقول أن حياتنا أفضل من حياة الحيوان
من هذه الناحية تفوق الحيوان على الإنسان
يكفي أنه لا يقتل أخيه الحيوان


تلك هي حياة الحيوان هذا كله وهو بدون عقل يفكر
فـ كيف لو كان لـ الحيوانات عقلاً مفكر


بـ رأي سـ تتمكن من العيش على المريخ قبل الإنسان
لـ قدرتها على التكيف الكامل مع من حولها وجمعهم لا يفرق


فـ أين نحن من تكريم الله لنا بـ امتلاكنا لـ العقل دون سائر مخلوقاته
بـ التأكيد نحن في الـ لا مكان لأن عقولنا قد سبقتنا إلى هناك
و وجدت راحتها متربعة في الـ لا مكان


مصـ(3)ـارحة من نوع آخر

قالها مرة أحد فلاسفة العقل الأخلاقية

ما أعرفه أني لا أعرف شيئاً

قالها سقراط قانعاً بـ نفسه و هو المشهور عند الجميع بـ فلسفته العميقة

(( ... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ .... ))
سورة الزمر آية 9

فـ أي واحد هو أنت من من يعلم أو من من لا يعلم؟
لك أن تجيب بـ نفسك على نفسك على هذا السؤال !

أفلاطون وهو أحد تلامذة سقراط
وكليهما من فلاسفة العقل
قال

يجب أن نتبين في أنفسنا مبدأين يدفعاننا إلى العمل و نحن ننساق إلى فعل ما يدفعاننا إليه
المبدأ الأول : فطري و هو الرغبة في اللذات
المبدأ الثاني : هو رأي نكتسبه يسعى دائماً إلى الخير
و قد يتفق هذان الدافعان فينا و لكن قد يحدث أن يتنازعا
و قد يتغلب أحدهما تارة أو الآخر تارة أخرى
فإن تغلب الرأي الذي يسعى إلى الخير وفقاً لـ العقل
فإن الحال الغالبة تسمى اتزاناً
أما إذا تغلبت الشهوة غير العاقلة التي تقود إلى اللذات
سميت الحال الغالبة إفراطاً


فـ كم منا حكم عقله و تغلب على شهواته ولم يجعلها هي
من تسيطر عليه سيطرة كاملة أياً كان دافع تلك الغريزة الفطرية


((وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا
وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ
الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ
الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ))
سورة الأعراف آية 176

هي أمثال وحكم ذكرت في كتاب الله عز و جل فـ كم منا أعتبر

أفلاطون ذكر أمراً آخر فـ قال

يوجد عالمان العالم المنظور الذي تتناوله الباصرة
و العالم العقلي الذي تتناوله البصيرة
و في كل منهما قسمان يتدرجان من الخفاء إلى الوضوح هكذا

أ- العالم المنظور

1- الصور : أي الظلال و الانعكاس
2- الموضوعات : أي الأشياء المادية (حية و جماد)

ب- العالم العقلي و فيه

1- المعرفة المحصلة بـ واسطة المقدمات و عليها تبنى النتائج كافة
ويستخدم لأجل إيضاحها الفرع الثاني من العالم المنظور كـ الهندسة مثلاً
2- المعرفة التي ليس في أبحاثها أشياء مادية بل تقتصر على الصور
الجوهرية التي تعالج الفروض لـ التوصل إلى مبدأ
أولي مطلق نستخرج منه نتائج صحيحة
و يقابل هذه الأقسام الأربعة حالات عقلية أربع
تتقدم من الخفاء إلى الوضوح هكذا

1- الظن
2- الاعتقاد
3- الفهم
4- الإدراك


بـ شكل مبسط من وجهة نظري لما قال
المؤمن يعرف أن له إله هو ربه هو خالقه هو من يعبد
هل يرى المؤمن ربه بـ عينيه بـ التأكيد لا
يكفي أن يؤمن بـ وجوده بـ عقله قبل عينيه
أن يتأمل ما حوله لـ يعرف أن هناك إله واحد أحد لا إله إلا هو
هذا أذا عرف ذلك الإنسان كيفية تحكيم عقله بـ الطريقة الصحيحة

يقال أن العلم بلا إنسانية دمار و إنسانية الإنسان تنبت من أعماق القلب
و القلب و العقل واحد

أخيراً و ليس آخراً
العقل يعتبر هو الحكم النهائي لما هو حقيقي و واقعي
و الصواب هو الحقيقة الخيرة في هذه الحياة

ومتى ما حكم العقل الواعي صحيح الإيمان العالم
وفهُم المغزى الحقيقي الخير من شريعة الغاب
كان الخير هو المسيطر



كل ما عليك أن تستخدم عقلك أكثر لا أكثر



تتوقف الأفكار و تعيق الأقلام عن النطق
إلى عوده جديدة



منقول لجماله


مع ارق تحياتي


اسوووووووووله ,,